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被奴役者的宿命简单地说,《走着瞧》(英文名为A TALE OF TWO DONKEYS 即“双驴记”)是人世间屡见不鲜的两大故事范式:“卸磨杀驴”和“物伤其类”的叠加。
观众可以将其看成一种纯粹的人和动物之间的恩仇故事,当然,也不妨从不同的维度去解读镜头背后的隐喻。
故事并不复杂,在中国民间这类带有灵异色彩的动物复仇故事很多,我少年时在湘中乡下放牛时就听过若干。故事的场景可以放置在中国任何一个历史时期,以及广袤国土上任何一个乡村。只是这个故事发生在“极左”的知青下乡时代,在被过于强化的意识形态语境下,更凸显其荒诞色彩。知青马杰(文章饰演)被下放到秦岭北麓一个村庄,奉命照料一头种驴黑六。因为嫉妒,马杰虐待黑六,使其丧失生殖能力,最后百无一用而被宰杀。黑六的兄弟黑七又归马杰役使,黑七处心积虑为黑六报仇,企图伤害马杰,未果,黑七最后自焚欲与马杰同归于尽,马杰捡得一命。
这部电影里的“驴”,是有寓意的。在中国农耕文化中,驴被视为最吃苦耐劳、最不求回报的牲畜,甚于牛马。然而,就是这样两头最能忍耐的牲畜,最终挣脱不了忍受亦死反抗亦死的宿命。
看这部电影,首先值得注意的是整个故事得以展开的由头:饲养员马杰对种驴黑六的嫉妒。如果黑六的饲养员,是一个寻常的陕西老农,在那种文化中长大的农民,多数有一种善待牲口特别是配种者的自觉。然而,被革命洪流裹胁最后又被其抛弃的马杰,他有一种巨大的心理落差,当初的革命理想和眼下的生活现状之间极不平衡,有一种被愚弄感。冷嘲、偷懒、生事是被流放的知青一种自然的生活选择。很不幸,黑六由于是头优秀种驴、得到生活上优待的现实,对自觉落魄的马杰来说,不啻于伤口撒盐。他觉得,自己活得还不如一头驴。-----仇恨便由此产生。这类弱势者或者说被奴役者之间的仇恨在中国传统社会中也很常见,比如《红楼梦》中的诸多丫鬟们,因为彼此和主子的关系有亲疏而相互争斗。本质上说,作为人的马杰和作为驴的黑六,都是生产队-----国家机器级别最低的部分一种生产工具,人和驴都不能主宰自己的命运。但同样被别人主宰命运的双方,马杰利用相对的强势,伤害了黑六。
黑六被伤害后,成为废物,这时候就能看出作为工具的物,其价值仅仅体现它为主人所能创造财富上,一旦这种价值丧失,其尊严甚至包括生命不会得到丝毫的尊重,当曾经威风八面的种驴连普通载货的驴都不如时,被杀被分食一定是其下场。无论“抓革命、促生产”、“战天斗地”之类的意识形态语言如何光鲜、动听,都不能掩盖这种卸磨杀驴的功利内核。
和黑六的逆来顺受不一样,刚烈的黑七想方设法报复杀兄的马杰,在强大的人类面前,它一次次失败。面对弱者随时都可能发动的报复,相对强势一方的马杰寝不安席,媾和、让步是他明智的选择。然而到此时,在黑七心中,已无妥协共存的可能,它在大火中自焚、死后骨架不倒,是一曲弱者反抗的悲歌。弱势者最后的资本就是生命,如果连生命都不顾及了,再强大的主人也会胆战心惊。黑七的死,一定是马杰终生的梦魇。
真正操纵马杰和黑六、黑七命运的,是那位看起来通情达理泼辣能干的女生产队长大莲(岳红饰演)。确切地说,作为那个村庄权力的代表,大莲更像一位中性人。权力的表现往往是中性的,阴柔其表,刚硬其里;以慈父慈母的面目出现,但对治下饮血食肉毫无一点仁慈。黑六的被杀、黑七的复仇,始作俑者是队长大莲,然而,真正的仇恨制造者,在被奴役者相互伤害时,不但置身局外,而且还能以裁决者的身份出现,进行调解。
和马杰有过一次狂野欢愉的当地美女彩凤(白静饰演),只能算作增添这个人驴恩仇故事的暖色,使电影更好看。公子落难民间,美丽的民女伸出援手,用情与肉温暖他,助其进京赶考,高中黄榜回来完婚。这是中国老百姓乐意见到的喜剧模式。然而喜剧多为憧憬,悲剧却是常态,有辱门风的彩凤只能远嫁,注定成为一个男人生命中的点缀和回忆。
村里的老混混借废了的种驴,进集镇赶集,在车上他呈现的梦境是儿时目睹的大宅门地主娶妾情景重现。而马杰在和彩凤一番云雨后,呈现的梦境是苏联舞曲下,化成近卫军战士的他和身穿俄罗斯长裙的彩凤翩翩起舞。显然,前者是纯中国的,后者是非中国的。同样的意识形态场景下,因文化背景的不同,人所呈现的梦-----即所企盼的未来也有差异,这种差异只能是审美的。而一个男人获得成功后的表现,无论是汉高祖还乡,还是华侨回国,时代在变,场景不同,但内在的价值观像坚硬的核桃,数千年不变。当然,这种叙事视觉都是以男性为主导的,让彩凤作梦,未必是城里长大的马杰那样,她永远梦不到莫斯科郊外,她只能梦到王宝钏寒窑苦守多年,薛平贵富贵回家,两人生儿育女。
最后一幕,进城多年的马杰回家时,他可爱的女儿在看电视里一条有关动物神奇的新闻。要问我从这一幕看到什么?我看到了悲悯,看到了忏悔,看到了轮回。
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神探亨特张,一部电影几乎@遍了整个微博。从筹拍到宣传,微博中最能呼风唤雨的V们这边唱来那边和,因为对这些人敬意和信任,我亦全程保持着对该片的密切关注。同时,高群书导演之前的《千钧一发》我非常喜欢,而神探亨特张与千钧一发极其神似,与之前的@电影概念相比,这是我对该片怀有期待的主要原动力。双榆树电影节开幕我即开始查询具体档期,不出意料,拍片不多。高导在微博透露,小城市普遍强于大城市,我占了便宜,住在离北京最近的小城回龙观,周末在嘉美影城招行信用卡买一赠一,观影人不多,空调足,整个过程相对愉快。
出版前辈张立宪的表演,从影片一开始的那组长镜头,带着醉意的清唱,让人见识了其不俗功力。同时也不由得疑惑,表演到底是什么,表演的技巧来源于哪里,科班学习与生活体验哪个更重要,一个在镜头前具备放松天分的常常怀疑人生的思考者对于合适角色的演绎是否可做到无障碍,张立宪给了答案还是这纯属偶然。当然,不可忽视的是,高导是调教演员的高手。这更有其他业余表演者的效果充分证明。
民警老张,对着纪录片镜头说,他好烦,他每天抓的人,连刑拘都不够。碰瓷者用讹来的钱给老母医病,扒手大肆作案为一个车祸中的女孩筹集善款,口吐莲花的占卜者动用各路神仙为来来往往的人排忧解难,所有人的作案动机都是,缺钱。老张有办法让最狡猾的小偷不经意交底,但不知道怎么面对那因逃跑断腿的犯人的弟弟,他唯一能做的是,在小伙子跟累了的时候示意他一起歇歇脚,递给他一碗街边的炒肝儿。
我来自一座北方小镇,每逢过年回家,亲友们围着热气腾腾的餐桌小心翼翼地打探我的收入以及我工作那座大城的各种绯闻与野史,当然,还有提到更多的,是那大裤衩和中关村,鸟巢还有水立方。我有时恍惚中产生假象,自己真的在一处人间天堂。恍惚散尽后,还是想跟他们说,那里,和这里一模一样,那里也有破破烂烂的网吧台球,那里也有又脏又乱的菜市场,更不乏熟练地使用着镊子和刀片的贼。每天,我们衣着光鲜的走出写字楼,花两个小时换乘地铁和公交,回家草草吃个晚餐,思忖着白天的工作和明天的计划忐忑着入眠。神探亨特张为我们描述了这样真实的图景,让观影者了解北京,也了解了中关村里的中国。类似纪录片一样的手法扒下了这里新闻联播一样的华丽外衣,赤裸裸地呈现,冷静地表达,不追求华丽丽的虚假,坚持做一个真实的傻逼,喜欢。
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